Европа у 2015. години суочава се са растућом исламофобијом и јачањем
крајње деснице у највећим земљама ЕУ.
Пише: Стефан Драгичевић
Поставља се
логично питање колико је криваца за тренутно стање политичког и
менталног стања савремене Европе? По прегледу стања кроз прошле деценије,
године и историју може се закључити да су криви сви.
Историја нас учи да су развијене западно европске земље, богати трговци
и војска црнце из Африке ангажовали као робове, затим кроз вјекове и појаве
индустријске револуције непходна им је
била јефтина радна снага, оно што би било срамота да одрађује један изворни Француз у смислу
физичких послова они су на тај рад запошљавали неког емигранта из Турске и
сјеверне Африке и на тај начин му давали држављанство. Дакле, сви ти елементи
подређености бједе и сиротиње утицали су на развој данашњих догађаја у
негативном смислу. Тадашњој европској политици ни на крај памети није падало
шта би се могло десити за 50, 100 година ако се настави тим темпом довођења "странаца"
у земљу јер афричке и блискоисточне (исламске) земље укључујући и Турску имају
позитиван природни прираштај. Из мјесеца у мјесец, из године у годину дешавале
су се такве статистичке тенденције да су изворни народи матичних земаља све
мање ангажовани око репродукције и потомства, док су странци, емигранти и
имигранти увијек имали позитиван став око развоја својих породица и будућих
генерација.
Као резултат цијелокупне те непредвидиве демографске политике ми данас у
Европи имамо нешто више од 45 милиона муслимана. Да ли је то муслиманска
кривица и да ли је то уопште кривица? Не, никако. То је
кривица неусклађеног односа држава према странцима кроз историју па до данас и
наравно недостатак визије. Данас у Француској има око 5 милиона муслимана,
Њемачкој 4.200.000, Великој Британији 3 милиона, Италији 1.600.000, Шанији 1
милион, Бугарској 1 милион те Холандији око 915.000 - и у свим земљама имамо
тенеденције раста.
Одговор старосједилаца у Европи на овакве податке у другој
деценији 21. вијека јесте све већа политичка подршка крајњој десници (ултра
националистима) који заговарају потпуни раскид са савременом глобализацијом,
мултикултурализмом, напуштањем историјско-друштвеног пројекта
ЕУ као и шенгенског споразума, а враћање држава
нацијама и националној традицији. Тако имамо у Великој Британији све веће
јачање Најџела Фаража (Партија независности В. Британије) који се залаже за
иступање Британије из ЕУ и за увођење веома строге емиграционе политике; у
Француској то је Национални фронт на чијем је челу Марин ле Пен; у Њемачкој
имамо традиционално јаке неформалне нацистичке покрете који су увијек били
прихваћени од једног дјела њемачких грађана, а однедавно имамо и јачање Пегиде
тј. покрета патриотских Европљана против исламизације западног поднебља који је
прије неколико дана окупио бројне њемачке грађане на протесте у Дрездену,
Келну, Минхену и Берлину; у Холандији традиционално јак ултра десничар Герт
Вилдерс...
Сјећа ли се
неко плавог Норвежанина Адерса Брејвика који је побио 77 људи у Ослу на оствру
Утоја гдје су камповали млади Радничке партије? Утврђено је да он није
психијатријски болесник већ да је опчињен вјером, хришћанством и мржњом према
исламу. Сама чињеница да је из затвора послао преко 200 писама на различите
адресе како би се обрачунао са тзв. „Евроарабијом“ говори о томе колико је он
одлучан у намјери да се на све начине бори за своје „вјерске идеале и личну
слободу“.
Јачање ултра деснице из објективне визуре изгледа као страх савремене
Европе од непознатог у даљој будућности.
На неки начин страх је завладао и у политичким круговима гдје се на
различите начине жели огранчити вјерска права
муслимана, нарочито у Француској и Швајцарској. Код прве је законом забрањено
прекривање лица бурком, а код друге забрана градње џамија са минаретима. С
друге стране, радикални ислам данас се изједначава са тероризмом што никако
неоправдава радикалне исламисте да "са повиком
Бог је велики" дижу у ваздух метрое, аута и убијају недужне цивиле по
улицама у европским метрополама. Ниједна религија љубав, мир, срећу и напредак
не види у убијању других људи, других вјера и нација тако да се и са том
најгором пошасти као што је тероризам треба веома озбиљно обрачунати.
На све ово, бројни читаоци ће ме питати "а како гледаш на
западњачко војно дивљање на Блиском истоку, то није тероризам?" То није тероризам, то је варваризам. Од некада
прелијепог главног града Ирака - Багдада данас су остале рушевине и ни дио оног
града који је некада био најљепши историјски град старог ислама на Блиском истоку. Порушити Ирак који је
наслиједик великог царства на свом тлу - Вавилон и Персију - заиста је
неопростиви гријех ма какав тиранин или диктатор био на његовом челу. Узгред буди речено, сам повод да Ирак има средство
за масовно уништење (а које се установило да није имао) одвело је Садама
Хусеина у смрт, а ирачку државу у пропаст. Данас један дио Ирака држи тзв.
Исламска држава што само по себи говори какав хаос влада на тим
просторима.
Шарли Ебдо и тероризам
Да је убиство новинара и полицајаца у нападу на сатирични редакцијски часопис „Шарли Ебдо“ терористички чин, јесте, дефинитивно, али питамо ли се од чега погине на хиљаде муслимана на Блиском истоку и од чијих бомби? Да ли су бомбардовања СР Југославије, Ирака, Либије и других земаља у којој су учествовали „савезници“ (па тиме и Француска) тероризам или хуманитарна акција? Бомбардовати легитимни војни циљ је оправдан, али бомбардовати школе, болнице, стамбене зграде, куће у којој су цивили – зашто и због чега?
Слободан Милошевић, Садам Хусеин, Хосни Мубарак,
Моамер ел Гадафи или Башар ел Асад су по америчким и европским квалификацијама
деспоти иако се зна да нису на било који начин подстицали тероризам у земљи (у
пуном смислу значења) али зато су им били очигледна пријетња њиховим
империјалним циљевима и амбицијама. Шта рећи за садашњу Европу када је из ње
отишло око 16.000 бораца да се боре под заставом Исламске државе на Блиском
истоку? Или за оне који су у групи који подржавају Ал Каиду? И умјесто да
Европа види гдје су јој главни симптоми болести она касно извршава анализу
терена. И то се десило у Паризу у новинској редакцији „Шарли Ебдо“. Масакр је
посљедица нејасне безбједносне политике Европе која нема одговор на савремене
изазове.
Терористички чин на редакцију „Шарли Ебдо“ дефинитивно
је учврстио Европу у обрачуну против тероризма али и још једном доказао да су
разлике у култури фундаменталне и да се на различите начине поима идентитет,
нација и вјера код ислама и хришћанства. Највеће супротности су управо у томе
што је код ислама религија вођа политици, а у хришћанству доказано у пракси да
је политика вођа религији у 21. вијеку.
Када је Генерални секретар НАТО-а Јанес Столтенберг
исказао солидарност са Француском једног новинара „Шпигла“ Јакоба Аугштајна то
је заинтересовало у намјери да пита „Хоће ли НАТО авионима да бомбардује
маскиране терористе или можда да пошаље тенкове у предграђа Париза гдје живи
доминантно муслиманско становништво?“. У преводу, шта НАТО има да се петља око
минорних ствари за алијансу? НАТО је за велики рат, а индивудална и друга
свјест грађанства треба да припадају државама. Према томе и у тим стварима
треба разграничити овлаштења.
Зар није у развијеним земљама свијета још на снази она
фамозна декларација о „слободи штампе“? Ако се један европски либерални лист
бави политичким карикатурама муслиманских лидера и пророка Мухамеда зар он није
требао имати посебну полицијску заштиту будући да су сви свјесни великог броја
муслиманских држављана Француске и да многе те карикатуре погађају? У крајњем
случају којем здраворазумском човјеку би пало на памет да црта онакве
карикатуре? Никоме нормалном.
Док чекамо одговоре на веома значајна питања за
свјетску јавност око тероризма уопште као појаве, вријеме је да се коначно
редефинишу односи у троуглу – религија, медији и политика.